Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й С М Ы С Л
ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Соломона Воложина
30.01.2024 |
Обожаю, когда я себя не понимаю
|
27.01.2024 |
Пластов однажды вырвался из выражения просто радости жизни
|
19.01.2024 |
Пути Господни в варианте художника – исповедимы
У меня был один замечательный товарищ. (Уже умер.) Он был пронзительно умный и тонкий, имею в виду эстетический вкус. Впрочем, я было думал его звать наказывать обидчика моего сына – бицепсы у него тоже были хорошие, качал их гантелями. Незадолго до его смерти меня поразило, как он среагировал на два моих слова по телефону, что есть искусство прикладное и неприкладное. “Я всё понял”, - перебил он меня и признался, что боится со мной разговаривать. “Почему?” - спросил я. “Потому что я не могу сопротивляться твоим словам”. А читал он моего много. И до тех пор споры были нескончаемые. А тут он стал избегать разговоров о художественных произведениях. И я понял, что мой акцент на разницу двух видов искусств – основателен. А в науке об искусстве такого акцента нет. Да и в жизни – тоже. Художник ничтоже сумняшеся творит прикладное. Леонардо да Винчи принимал участие в устройстве карнавалов и не стеснялся. И только я, - в злобе на учёных, что они не принимают для практики теорию художественности по Выготскому {следствие из которой, что неприкладное рождается подсознательным идеалом, а прикладное – замыслом сознания}, - только озлобленный я неприкладное считаю первосортным, а прикладное – второсортным. Товарищ понял, что я прав в своём максимализме, но не хотел его со мной разделять. И потому мы перестали об искусстве говорить. А вскоре он умер. И все толковые художники, думаю, тоже для себя понимают разницу. Это как в музыке: есть классическая, а есть лёгкая, и это – как небо земля. Но понимают как-то странно, не вполне осознанно, что ли. Потому что они поголовно все формалисты. А формализм хорош для разбора прикладного искусства: ЧЕМ выражено ЧТО. И то, и то – осознаваемые. От неосознаваемого ЧТО в сознании только муки слова (у поэтов) и соответствующие муки у всех иных художников да чувство облегчения (иногда слёзы), когда ЧЕМ кажется удачным, хоть и диким для сознания. Ну и тёмное переживание вдохновения неизвестно чем – в самом начале. Ну и запросто бывает, что в сознании художника один идеал, а в подсознании – другой, не данный сознанию, и прорывающийся в “текст” непроизвольно. И тогда мыслимо думать, что художники друг у друга подсознательное чуют, а выражаются словами абы какими, неадекватными. “Круг” – то слово, каким себя характеризовали в 20-е годы просоветские круговцы (коллективисты) в пику “квадрату”, понимаемому ими как характеристика сторонников Малевича (антисоветчиков, лишь подсознанием так ощущаемых). Антисоветчики они были потому, что осознаваемо были анархистами. Анархия – это без центрального управления, которое и в самом деле настанет при коммунизме, но губительно ДО его наступления, как понимали сторонники советской власти, которая была за пока-централизм (в теории, а на практике получился всегда-централизм). Анархисты это перенести не могли и стали антисоветчиками. Малевич подчиняющихся, изуродованными, мол, советами коллективистов – представлял не естественными людьми, а искусственными, геометризированными, сам становясь слабым коллективистом соответственно малости мыслимых анархистских групп, в которых все всех знают и у которых самоуправление. Род насмешки над централистской советской властью. (Что ему советская власть не простила: арест 1927 г. и ещё арест 1930 г. Правда, как шпиона, мол.) Так вот круговцы чувствовали к Малевичу враждебность и необходимость как-то противостоять, скруглять, что ли. А за ним – формалистская слава суперноватора, что внешне перекликается с новизной строя, какой хотят создать в СССР в пику частнособственническому. – Вопрос для круговцев: как перехватить суперновизну? Причём ёю чуть не повсеместно, кроме СССР, считается (формалистски) корёжение натуроподобия. Оно должно быть как-то понимаемо и принимаемо массами, которые считаются творчески работающими в рамках центральной идеи. Как в хозяйстве: "густая сеть межотраслевых консультационных трестов, массовых рационализаторских служб” (https://cyberleninka.ru/article/n/reshenie-voprosov-upravleniya-v-sovetskoy-rossii-v-1920-1930-gg/viewer). Что-то типа угадывания с полуслова, когда все объединены общей целью. Калужнин. Фигура. 1920-е годы. Бумага, сангина, соус. Предложу и собственную попытку угадывания: вверху, гранённое, твердое – это мужчина, внизу, размытое, мягкое – это женщина. Угадывание восходит к чему, ранее известному, т.е., казалось бы, - к прошлому и не годится для ассоциации с новизной. Но. Годится для ассоциации с процессом, с возникновением. А тот уже с новизной ассоциируется. И тогда годится любое затруднение узнавания, наплевав на факт корёжения, даже, наоборот, думая, что так преодолевается "Отрыв русского искусства от традиций мирового” (https://imwerden.de/pdf/severyukhin_leykind_zolotoj_vek_khudozhestvennykh_obedineny_v_rossii_i_sssr_1820-1932_1992__ocr.pdf), если признать, что мировое – прогресс. Оно-то – прогресс по сравнению с засильем в 19 веке прикладного искусства: 1) салонного, академического, выражавшего натуроподобием (понятностью) торжество победившей буржуазии (с каждой революцией на Западе в хозяева жизни приходили всё более низменные люди без того вкуса, какой был у аристократии), 2) передвижничества в России, выражавшего плач разночинцев о народе, плохо освобождённом от крепостничества. Но круговцы ТАК не думали. А думали формалистски: новация (натурокорёжение) как раз и выражает новое в обществе (революции ж за революциями идут, реформы за реформами). Западные “измы” были выражением подсознательных идеалов, выражавших самое крайнее разочарование от, в общем, непобедимости капитализма. А поскольку выражались наконец-то опять подсознательные идеалы, постольку “измы” и были прогрессом. Но круговцы, опять же, ТАК не думали. А думали так: "…тема в картине не может быть характеризована литературной сюжетикой, названием и т. п., а должна исходить из основного формального замысла” (Там же). Достаточно искорёжить так, чтоб можно было угадать – и задача решена. Калужнин. Лотос. 1926. Бумага, уголь. Зритель мысленно добавит отсутствующие слева черты лица – и получится красотка. Или: орлиный нос, но не в свете, а в темноте – Калужнин. Портрет Анны Ахматовой. 1920-е годы. Бумага, уголь. и получится не Данте (“Божественной” всё же он назвал свою “Комедию”), а Анна Ахматова, ницшеанка. А это ж чернющее мироотношение. (Тут, правда, одна заминка: массы её ницшеанкой не понимают.) "Каждая работа Калужнина предполагала путь, который всегда начинался с чего-то неблагоприятного, но в результате приводил к нужному результату… к примеру, Василий Павлович избирает для натюрморта неожиданный ракурс — рисует букет с улицы, через окно (“Цветы за занавеской” (1930)). Казалось, все против этих цветов — показать себя им мешают занавеска и дождь…” (https://www.colta.ru/articles/art/26844-aleksandr-laskin-vystavka-vasiliy-kaluzhnin-fontannyy-dom). Калужнин. Цветы за занавеской. 1930-е годы. А хотел художник выразить ту новизну жизни, какою отличался строй, называвшийся социализмом, от капитализма: она, новизна, трудна, но достижима. Из-за большущей удалённости друг от друга: ЧЕМ выражено от ЧТО выражено, - так и хочется сказать, что так бывает из-за подсознательности идеала (новизны жизни). Однако, видим по манифестам “Круга художников”, что идеал этот у них вполне осознан. То есть это – произведения прикладного искусства. Того самого (если он иллюстрировал приход социализма сталинского типа), который в 30-е годы стал властью очень поощряем. Но. У того была понятность и ЧТО, и ЧЕМ. А тут – НЕпонятность. – Поэтому устранили и это объединение художников, как и много других. И не жаль этого. У тех западных “измов”, за которыми круговцы тянулись, чувствовалась хоть свежая странность (признак наличия подсознательного идеала), а у этих, советских, - одна вторичность. – Безобразие, что их пытаются хвалить. 1 мая 2023 г.
|
14.01.2024 |
Я жил и живу в околокоммунизме
|
12.01.2024 |
|
10.01.2024 |
Может, дурновкусие, но мне нравится
|
09.01.2024 |
Как трудно ловить высококультурных предателей России на передёргах
|
05.01.2024 |
Миг – и этого больше никогда не будет…
|
03.01.2024 |
Кто Маяковского перегрязнит*: Филатьев или я?
|
03.01.2024 |
Задача искать корни предательства России взывает… (Продолжение)
|
02.01.2024 |
Задача искать корни предательства России взывает…
|
31.12.2023 |
Не одолевает ли меня предателемания?
|
29.12.2023 |
|
23.12.2023 |
Предатели России оставляют всё же русский след
|
20.12.2023 |
|
18.12.2023 |
Продолжение предыдущей грустной статьи
|
17.12.2023 |
|
02.12.2023 |
Только ли прикол? (Против формализма Елизаветы Лихачёвой)
|
01.12.2023 |
Ей богу, что-то брезжит насчёт национальной идеи
|
30.11.2023 |
|
1|2|3|4|5|6|7|8|9|10 >> |
Редколлегия | О журнале | Авторам | Архив | Статистика | Дискуссия
Содержание
Современная русская мысль
Портал "Русский переплет"
Новости русской культуры
Галерея "Новые Передвижники"
Пишите
© 1999 "Русский переплет"